اوستا کتاب مقدس است زرتشتی که از یک سنت شفاهی توسط پیامبر تاسیس توسعه زرتشت زمانی بین ج. 1500-1000 سال قبل از میلاد این عنوان به طور کلی به معنی “ستایش” پذیرفته می شود ، اگرچه این تفسیر به طور جهانی مورد توافق نیست.
دعاها و سرودهای اصلی با زبانی در حال انقراض معروف به اوستایی (که نام خود را از اثر گرفته است) سروده شده است که فقط تا زمان امپراتوری ساسانیان (651-2224 م) به صورت شفاهی حفظ شده است ، که با ابداع اساساً آن را متعهد به نوشتن کرد. الفبای انتقال اوستایی بر اساس خط آرامی . معمولاً به بخشهای زیر تقسیم می شود:
1-یسنا-گاتها
2-ویسپرد
3-یشت ها
4-وندیداد
5-متون جزئی
6-قطعات
سنت زرتشتیان معتقد است که اثر اصلی 21 کتاب (معروف به نست ) توسط اهورامزدا ، خدای واقعی ، به زرتشت فاش شده است و آنها را برای نیکخواه پادشاه ویشتاسپا که آنها را روی ورقه های طلا نوشته شده بود ، خوانده است . سپس این اثر اصلی به خاطر سپرده شد ، در مراسم ( یسنا ) خوانده شد و تا زمان تألیف ساسانیان به نسل ها منتقل شد ، در آن زمان با تفاسیر و آثار دیگر مانند زند (که به عنوان زند نیز ارائه می شود ) و ، بعد، دینکرد و بندهش .
این اثر ، که امروزه به رسمیت شناخته شده است ، شامل ترکیبات اصلی منسوب به زرتشت و همچنین قوانین کلیسایی ، تفاسیر ، آداب و رسوم و باورهایی است که بعداً پس از پذیرش دین زرتشتی شکل گرفت و به یک باور گسترده تبدیل شد. تصور می شود که هسته اوستا توسط ایرانیان زرتشتی از امپراتوری هخامنشی (حدود 550-330 قبل از میلاد) از طریق امپراتوری ساسانی که در سال 651 میلادی به دست اعراب مسلمان مهاجم افتاد ، شناخته و خوانده شده است .
اوستا شامل ترکیبات اصلی منسوب به زرتشت و قوانین کلیسایی ، تفاسیر ، آداب و رسوم و عقاید است.
پس از آن ، دین زرتشت سرکوب شد و تنها توسط پارسیان – زرتشتیان ایرانی که به هند گریختند – و ایرانیانی که موفق شدند این ایمان را در کشور خود زنده نگه دارند ، حفظ شد. در حال حاضر ، پارسی ها حافظان اصلی سنت اوستا محسوب می شوند ، هرچند زرتشتی توسط مردم سراسر جهان انجام می شود.
زرتشت و توسعه اولیه
دین اولیه ایران با اهورامزدا به عنوان پادشاه خدایان شرک داشت. این خدایان و ارواح همراه ، نیرویی برای خیر بودند و در مقابل روح ناسازگار آنگرا ماینیو و لشگرهای شریر او ایستادند. کشیشی وجود داشت ، که به خدایان توجه می کرد ، و خدمات انجام می شد ، اما نحوه شکل گیری این مراسم مشخص نیست.
تقریباً بین ج. 1500-1000 سال قبل از میلاد ، یکی از این کشیشان ، زرتشت ، از اهورامزدا دیدی از طریق وجود نورانی که در ساحل رودخانه به نظر می رسید دریافت کرد. این نهاد خود را Vohu Manah (“هدف خوب”) معرفی کرد و به او نشان داد که در واقع فقط یک خدا – اهورامزدا – وجود دارد و مسئولیت زرتشت تبلیغ این حقیقت است.
تلاشهای اولیه زرتشت مورد تقدیر نه کشیش – و نه هیچ کس دیگری – قرار گرفت و پس از تهدید جان وی ، منطقه محل زندگی خود را ترک کرد و سرانجام به دربار پادشاه ویشتاسپا رسید. اگرچه در ابتدا به دلیل بینایی خود زندانی بود ، زرتشت با شفا دادن اسب مورد علاقه اش ، تحسین پادشاه را برانگیخت و ویشتاسپا اولین دیندار معتبر او شد. سپس پادشاهی او از او پیروی کرد و دین از آنجا گسترش یافت.
تصویر منتصب به زرتشت
این ایمان بر اساس حقیقت آشکار اهورامزدا درباره خدای واحد بود که همه چیز خوب ، قدرتمند و کاملاً دوست داشتنی بود. این خدا فقط نیاز به تصدیق دارد و انسانها این را از طریق افکار خوب ، سخنان خوب و اعمال خوب بیان می کنند ، که منجر به زندگی با فضیلت می شود. افراد با فضیلت به حقیقت ( اشا ) احترام می گذارند و دروغ را رد می کنند ( دروج ) و در این راه با نیروهای آنگرا ماینیو می جنگند و نظم را حفظ می کنند.
اولین بخش اوستا گاتاها است – سرودهای اهورامزدا که تصور می شود توسط زرتشت سروده شده است. آنها مستقیماً خدا را مورد خطاب قرار می دهند و از او می خواهند در زندگی ای که از طرفدارانش انتظار دارد راهنمایی کنند. طبق افسانه ، همانطور که اشاره شد ، این سرودها و سایر آثار تحت ویشتاسپا نوشته شده است ، اما هیچ شواهد واقعی برای ورق های طلایی کتاب مقدس زرتشتی و هیچ اثر مکتوب دیگر زرتشتی قبل از امپراتوری ساسانی وجود ندارد.
توسعه هخامنشیان ، اشکانیان و ساسانیان
این دین توسط امپراتوری هخامنشی ، احتمالاً در زمان داریوش اول (بزرگ ، r. 522-486 قبل از میلاد) پذیرفته شد . بنیانگذار ، کوروش بزرگ (rc 550-530 پیش از میلاد) ، به اهورامزدا اشاره می کند ، اما چنین کتیبه هایی می تواند اشاره ای به دیدگاه قبلی ایمان چندخدایی داشته باشد. گفته می شود، هخامنشیان نوشت یک نسخه از اوستا که توسط نابود شد اسکندر کبیر را فتح و سوزاندن تخت جمشید در 330 پیش از میلاد. با این حال ، محققان امروزی این ادعا را رد می کنند و خاطرنشان می کنند که هیچ چیزی در آثار موجود وجود ندارد که نسخه قبلی هخامنشی را نشان دهد.
پس از امپراتوری هلنیستی سلوکی (312-63 پیش از میلاد) ، امپراتوری هخامنشی جانشین شد و در این مدت ، زرتشتیان همچنان توسط مردم انجام می شد ، اما طبقه بالا یونانی ادامه نمی داد. سلوکیان جانشین امپراتوری اشکانی شدند (247 پیش از میلاد-224 م. این نسخه بر اساس متونی است که ظاهراً در پایان امپراتوری هخامنشی از بین رفته است ، اما باز هم هیچ مدرکی برای این امر وجود ندارد و اکثر محققان امروزی این ادعا را رد می کنند یا حداقل در آثار موجود چیزی نمی بینند. نسخه اشکانی مربوط به توسعه آن خواهد بود.
ساسانیان اولین امپراتوری ایرانی هستند که این اثر را به نوشتن واگذار کرده اند. کتیبه ها ، و همچنین متن موجود ، این را کاملاً روشن می کند. اردشیر یکم (م. 224-240 م.) بنیانگذار امپراتوری ساسانی ، کشیشان زرتشتی را به دربار خود آورد تا آیات مقدس را بخوانند تا بتوان آنها را نوشت و این سیاست توسط پسرش شاپور اول (r 240- 240) ادامه یافت . 270 م) به نظر نمی رسد که کار در واقع تا زمان پادشاهی شاپور دوم (309-379 م.) به پایان رسیده باشد و تا زمان خسرو اول (531-579 م.) نهایی نشده است .
نامشخص
کشیشان متن را به زبان اوستایی اصلی خواندند ، و سپس آن را به خطی ابداع کردند که به همین منظور ساخته شده بود تا صدا و حس دقیق کلمات اوستایی حفظ شود. این فیلمنامه بر اساس زبان آرامی بود اما برای حفظ اوستایی گمشده از آن زبان جدا می شود. این روش تحت شاپور دوم آغاز شد و توسط جانشینان وی ادامه یافت.
اَوستـــــا
مهمترین بخش اوستا گاتاها است . اینها آهنگهای مدح شخصی هستند که شامل دعا-عریضه و عبادت-ستایش است و به تنهایی ، اندکی به شما آموزش می دهد که چگونه در زندگی روزمره خود راه زرتشتی را طی کنید. تصور می شود که زرتشت باید به شاگردان خود نحوه رفتار مستقیم خود را آموخته باشد و برخی از این سنت را می توان در تفسیرهایی مانند زند حفظ کرد . هر چند که ممکن است باشد ، به دلیل ابهام گاتاها است که کارهایی مانند وندیداد ، متون کوچک و زند ضروری هستند.
تقسیم بندی کامل اوستا به قرار زیر است :
1: گاهان ( سرودها(
سرود یکم اهونَوَدگاه ( یسنا – هات 34-28) – 89 بند
سرود دوم اشونَوَدگاه ( یسنا هات 46 – 43) – 66 بند
سرود سوم سِپَنتَّمدگاه ( یسنا هات 50 – 47) – 41 بند
سرود چهارم وّهوخَشترَگاه ( یسنا هات 51( – 22 بند
سرود پنجم وَهیشتووایَشت گاه ( یسنا هات 53( – 9 بند
2: یسنا ( ستایش به معنی اعم(
سرآغاز – 15 بند
یسنا – هات 1و2 – 30 بند
یسنا – هات 8 – 3 ( سروش درون) -113 بند
یسنا – هات 11 – 9 ( هوم یشت )- 71 بند
یسنا- – هات 12 ( هات خُستوئی یا اعتراف) – 9 بند
یسنا – هات 18 – 13 – 54 بند
یسنا – هات 21 – 19 ( بغان یشت ) – 31 بند
یسنا – هات 27 – 22 – 100 بند
یسن – ا هات 42 – 35 ( هفتن یشت بزرگ ) – 47 بند
یسنا – هات 52 – 8 بند
یسنا – هات 54 ( نماز ایریمن اشه ) 7 بند
یسنا – هات 56 – 55 – 12 بند
یسنا – هات 57 ( سروش یشت سر شب) – 13 کرده و 34 بند
یسنا – هات 72 – 58 – 206 بند
3: یشت ها ( ستایش به معنی خاص)
هوم یبشت – 33 بند
هفتن یشت کوچک – 15 بند
اردیبهشت یشت – 19 بند
خرداد یشت – 11 بند
آبان یشت – 133 بند و 30 فرگرد
خورشید یشت – 7 بند
ماه یشت – 7 بند
تیر یشت – 62 بند و 16 فرگرد
گوش یشت ( درواسپ یشت ) – 33 بند و 7 فرگرد
مهریشت – 146 – بند و 35 فرگرد
سروش یشت هادخت – 23 بند و 5 فرگرد
رشن یشت – 38 بند
فروردین یشت – 158 بند و 31 فرگرد
بهرام یشت – 64 یشت و 22 فرگرد
رام یشت – 57 بند و 11 فرگرد
دین یشت – 20 بند و 7 فرگرد
آرت یشت – 62 بند و 10 فرگرد
اشتاد یشت – 9 بند
زامیاد یشت ( کیان یشت ) – 96 بند – 14 فرگرد
هوم یشت – 2 بند
ونند یشت – 2 بند
4 هادُخت نَسَک
سه فرگرد و 53 بند
5: ویسپّرِد ( ستایش همهء بزرگان )
24 کرده و 107 بند
6: خرده اوستا ( اوستای کوچک )
سه نیایش آغازین – 1 بند
نیرنگ کَشتی بستن – 1 بند
سروش باژ – 5 بند
هوشبام – 5 بند
پنج نیایش – 79 بند
خورشید نیایش – 19 بند
مهر نیایش – 17 بند
ماه نیایش – 12 بند
ارداویسور بانو نیایش ( ( آبان نیایش) – 11 بند
آتش بهرام نیایش – 20 بند
پنج گاه – 56 بند
هاونگاه – 10 بند
رپیثوینگاه – 12 بند
اُزَیرینگاه – 11 بند
اَویسروسثریمگاه – 13بند
اَشهینگاه – 10بند
سی روزرهء کوچک – 30 بند
سی روزهء بزرگ – 30 بند
آفرینگاه دهمان – 13 بند
آفرینگاه گاهان – 6 بند
آفرینگان گَهّنبار – 19 بند
آفرینگان رپثوین – 10 بند
7: وندیداد ( قوانین بر ضد دیو)
22 فرگرد – 918 بند – 81 بخش
تقسیم بندی کلی
1: گاهان – 17 هات – 227 بند
2: یسنا – 55 هات – 725 بند
3:یشت ها – 21 یشت – 185 کرده – 957 بند
4: هادخت نسک – 3 فرگرد – 53 بند
5: ویسپرد – 24 کرده – 107 بند
6: خرده اوستا – 20 بخش – 255 بند
7: وندیداد – 22 فرگرد – 81 بخش – 918 بند
گاهان (گاتها) – یسنا
یسنا (عبادت) خدمات مذهبی زرتشتیان است ، اما همچنین به سرودهایی اشاره می کند که تقدیم می کنند ، در حالی که گاتا گروه جداگانه ای از آن سرودها است. هدف آنها ارتقاء ذهن به سوی روشنگری با تمرکز بر عظمت اهورامزدا است.
در این سرودها بر اهمیت جستجوی حقیقت (اشا) و خرد (مزدا) و همچنین ماهیت متعالی اهورامزدا (ارباب حکمت) و ضرورت مقاومت در برابر شر برای حفظ نظم تأکید می شود
ویسپرد
شامل 24 دعا است که به عنوان مکمل یسنا عمل می کند ، اما همچنین نام مراسمی است که در آن این دعاها خوانده می شود (در زمان های قدیم ، بین طلوع خورشید و ظهر انجام می شد). دعاهای ویسپراد هرگز مستقل از یاسنا خوانده نمی شود ، زیرا آنها به گسترش و توسعه مفاهیم سرودها کمک می کنند.
یشت
شامل 24 دعا است که به عنوان مکمل یسنا عمل می کند ، اما همچنین نام مراسمی است که در آن این دعاها خوانده می شود (در زمان های قدیم ، بین طلوع خورشید و ظهر انجام می شد). دعاهای ویسپراد هرگز مستقل از یاسنا خوانده نمی شود ، زیرا آنها به گسترش و توسعه مفاهیم سرودها کمک می کنند.
منابع
- مشارکت‌کنندگان ویکی‌پدیا. «Elymais». در دانشنامه ویکی پدیای انگلیسی ، بازبینی‌شده در ۱۹ اوت ۲۰۱۴.
- ELYMAIS – Encyclopaedia Iranica / Articles
- پاکزادیان، حسن. سکه‌های الیمایی، ناشر: مؤلف، بی‌جا، ۱۳۸۶. شابک ۳–۹–۱۱۱–۰۴–۹۶۴–۹۷۸
با ما همگام شوید
استاد تغییر باشید نه قربانی تقدیر
ما یک سـازمان غیـرانتفــاعی هستیم و وظیفـه خود میدانیم آنچـه مربوط به تاریخ است را با بهتـرین و موثق ترین منـابع موجود در این کارزار مطـالب بی ریشـه ، بـه صـورت صحیح نشـر دهیم
ماموریت ما اینست مردم را با میراث خود درگیر کنیم